심곡사는 전라북도 익산시 낭산면 미륵산(彌勒山)에 있는 사찰이다. 대한불교조계종 제17 교구 금산사의 말사이다. 신라 문성왕 때 승려 무염(無染)이 수도를 하기 위하여 장소를 찾다가 미륵산 깊은 골짜기에 들어와 창건하였다고 전해지나 이를 입증할 만한 유물은 확인되지 않고 있다. 대웅전, 칠층석탑, 목조삼존불, 명부전 지장보살상 그리고 칠층석탑에서 출토된 금동불감 및 금동아미타여래칠존좌상이 보물, 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산), 전라북도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다.

『미륵하생경소(彌勒下生經疏)』는 유식 학승 경흥(憬興)이 편찬, 저술한 『삼미륵경소』 가운데 한 권이다. 『한국불교전서』에 수록된 『삼미륵경소』는 『미륵상생경요간기』, 『미륵하생경소』, 『미륵성불경소』 세 가지로 이루어져 있다. 『미륵상생경요간기』, 『미륵하생경소』, 『미륵성불경소』를 각각 따로 저술한 뒤, 후에 합본한 것으로 추정된다.

미술품만을 수집·보존·전시·연구하는 시설. # 개설 본뜻은 미술 박물관이며, 영어의 ‘art museum’이다. 소장품 내용에 따라 고대로부터의 종합적인 미술관과 근대 미술관 · 현대 미술관 · 동양 미술관 · 도자 미술관 등이 성립된다. 운영 주체에 따라 국립 · 시립 · 도립 및 민간 문화 재단의 미술관과 대학의 부설 미술관, 그 밖의 작은 규모의 사설 미술관으로 분류된다. # 내용 미술관의 존재는 여러 성격의 박물관과 더불어 국가적 · 사회적 문화 환경과 문화 복지의 정도를 반영하는 것이다. 한국에서 미술관이라는 이...

충청북도 증평군 증평읍 미암리 사지에서 출토된 불상. # 개설 이 1구의 석조관음보살입상은 증평읍 미암리 사지에서 출토되었으나 현재는 증평읍 송산리미륵사 옆에 위치하고 있다. 1940년에 송산리 거주민 서정옥이 불상 옆에 암자를 세웠는데 1950년에 없어졌고, 이후 1957년에 마을에서 수령 300여년의 느티나무 아래 보호각을 지어 보존하고 있다. 오래 전부터 동리를 보호해주는 수호신으로 주민들이 불공을 드리며 받들어오고 있으며, 이로 인해 ‘미륵댕이’라는 마을 이름이 생겼다. 이 보살입상은 그 조각수법으로 보아 고려시대에...

민간 목활자 및 인쇄 용구는 조선 후기에 민간에서 책을 찍어내는 데 사용한 목활자와 용구이다. 1986년 보물로 지정되었다. 호남지방과 호서지방에서 삯을 받고 민간의 문집류, 족·과보류(族·科譜類), 제전기류, 지방지류 등을 찍는 데 사용하였다. 활자체가 인서체이면서도 글자의 오른쪽에서 길게 삐치는 특이한 모양에 따라 “지겟다리획 인서체 목활자”로 이름 붙였다. 이 목활자는 순조 초기에 만들어져 일제강점기에 이르기까지, 부족한 것을 만들고 보충해 가면서 사용하여 활자 폼은 조잡하다. 호남과 호서지방에서 민간 책들을 찍어 지방문화발전에 기여했다는 점에서 의의가 있다.

조선 후기에, 좌윤, 예조참판, 승지 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 여흥(驪興). 자는 기지(起之). 여양부원군(驪陽府院君) 민유중(閔維重)의 증손으로, 할아버지는 판중추부사 민진원(閔鎭遠)으로, 아버지는 함경도관찰사 민형수(閔亨洙)이며, 어머니는 이세항(李世恒)의 딸이다. 우의정 민백상(閔百祥)의 동생이다. # 생애 및 활동사항 목사로 있다가, 1762년(영조 38) 문묘작헌례시(文廟酌獻禮試) 알성 문과에 을과로 급제한 뒤, 형 민백상의 명망으로 영조의 특은을 입어 바로 판결사에 임명되었는데, 그 해 같은 달 임금이...

고려 후기 상서호부의 후신으로 호구(戶口)·공부(貢賦)·전량(錢粮)에 관한 일을 관장하던 관서. # 내용 1275년(충렬왕 1) 원나라의 간섭으로 상서육부(尙書六部)의 하나인 상서호부(尙書戶部)를 판도사(版圖司)로 고치고 1298년 다시 민조(民曹)로 고친 바 있었으나, 1308년 다시 민부로 고치면서 삼사(三司)·군기감·도염원(都鹽院)을 여기에 병합시켰다. 관원으로는 전서(典書), 그 아래 의랑(議郎)·직랑(直郎)·산랑(散郎)을 두었다. 이 민부는 뒤이어 판도사로 고쳤다가 1356년(공민왕 5) 문종 때의 구제(舊制)에 따...

조선 후기에, 국장도감제조, 박문국당상, 병조판서 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 여흥(驪興). 자는 원경(遠卿), 호는 천식(泉食). 민달용(閔達鏞)의 아들로, 민태용(閔泰鏞)에게 입양되었다. # 생애 및 활동사항 1871년(고종 8) 알성문과에 을과로 급제하였다. 1881년 이조판서로 승진했으며, 곧 이어 군무변정기연사당상(軍務邊情譏沿司堂上)과 한성부판윤에 올랐으며, 평안도관찰사도 역임하였다. 1883년 독판교섭통상사무(督辦交涉通商事務)가 되어 전권대사로서 조영(朝英) 및 조독수호조약(朝獨修好條約)을 조인하였다....

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 이기상의 시가와 산문을 엮어 1944년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 석인본. 1921년 장석영(張錫英)이 편집하여, 1944년 손자 기충(基忠)·기호(基浩) 등이 간행하였다. 권두에 장석영의 서문과 권말에 장윤상(張允相)·기충의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권1에 시 163수, 권2·3에 서(書) 57편, 통문(通文) 1편, 서(序) 12편, 기(記) 1편, 권4에 후서(後敍) 8편, 잠(箴) 3편, 명(銘)·상량문 각 1편, 설(說) 20편, 변(辨)·논(論...

1920년대 민요의 정서와 운율을 계승하고자 했던 근대시의 경향. 민요조서정시. # 개설 서양의 근대 문학의 영향을 받은 한국 근대시는 새로운 형식과 내용에 받아들이면서 우리 시가의 하나인 민요를 받아들였다. 이를 통하여 민중의 정서와 민요의 리듬을 근대 서정시에 구현하고자 하였다. # 연원 및 변천 한국 근대 문학에서 민요에 대한 최초의 기록은 『백조』의 실질적인 발행인 홍사용이 ‘경상도 민요’라는 부제를 달아서 「생금생금 생가락지」(『백조』 2호, 1922.5)라는 전래 민요를 소개하면서부터이다. 또 ‘민요시’라는 용어...

조선 전기에, 『경국대전주해』 등을 저술한 문신. # 개설 본관은 여흥(驪興). 자는 정방(廷芳). 할아버지는 민흥림(閔興霖)이고, 아버지는 민숭지(閔崇祉)이며, 어머니는 신숙거(辛叔琚)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1535년(중종 30) 별시 문과에 병과로 급제하고 1545년(인종 1) 일본국왕사신선위사(日本國王使臣宣慰使) 김진종(金振宗)이 관직을 삭탈당하자 그 대신 부산포에 파송되어 세견선(歲遣船)의 수효가 임신약조를 준수하는지의 여부를 확인하였다. 1555년(명종 10) 안위(安瑋)와 함께『경국대전주해(經國大典註解...

1956년 한국어문학의 연구를 위해 설립된 학술단체. # 연원 및 변천 한국어문학의 특징을 구명하고 그 위상을 세계에 널리 알리기 위해 1956년 1월 10일 고려대학교 문리과대학을 근간으로 ‘국어국문학회’를 결성하면서 시작하였다. 이후 학회명을 1962년 10월에 ‘고려대학교 국어국문학 연구회’, 1997년 9월에 ‘안암어문학회’, 2001년 5월에 현재의 ‘민족어문학회’로 변경하였다. 회원은 주로 국어학·한문학·고전문학·현대문학 등의 연구자들로 구성되었으며, 1997년 이후 회원의 자격을 개방하여 전국규모의 학술단체로 변...

노동조합의 자주성과 민주성 회복을 위하여 1970년대 수도권 지역 경공업 부문 노동자들이 벌인 사회운동. # 내용 민주노조운동이 등장했던 배경은 다음과 같은 세 가지로 설명할 수 있다. 첫째, 1970년대 노동자 수의 급격한 증가를 들 수 있다. 1962년부터 1975년까지 ‘대탈출’이라고 할 정도로 750만 명에 이르는 농촌인구가 대도시로 이주하게 되었다. 그 결과 1970년대 한국사회의 노동자 비중은 급격히 높아졌다. 둘째, 1970년 11월 13일 전태일 분신사건이 영향을 미쳤다. 이 사건은 당시 전 국민에게 고도로...

민주독립당은 1947년 10월 19일 홍명희 등 중간파 세력이 결성한 정당이다. 제2차 미소공동위원회가 결렬될 조짐을 보이자 홍명희 등 중간세력 중 ‘진정한 우익’을 자임하는 세력들에 의해 결성되었다. 남한단독선거 결정에 따른 유엔임시위원단 파견, 미소양군동시철수안 입장에서 안재홍의 지지파(단선수용파)와 홍명희 등의 반대파(단선반대파)로 내부 갈등이 표출되었다. 결국 안재홍의 지지파가 탈당하고 남한만의 단독선거에 반대하는 입장을 취하며 남북협상에 참가하기 위해 북으로 갔다. 남북협상으로 균열이 일어나 와해 위기에 있던 정당은 결국 1948년 9월 하순에 해체되었다.

민중신학은 1970년대 한국에서 민중의 기독교적 해석에 근거해 형성된 신학이다. 민중신학은 서구 중심에서 탈피하여 토착적이고 실천적인 신학과 교회 운동을 모색하려는 한국의 독창적 신학 사상이다. 1970년대 민중신학에 대해 논의했던 신학자들은 1980년대에 민중신학과 마르크스주의의 세계관을 접목시키는 작업을 전개했다. 또한 ‘밥상공동체’와 같은 민중교회를 설립해 민중신학의 실천성과 현장성을 추구했다. 1990년대 이후 민중신학은 시민의 사회 현상에 주목하게 되었다. 민중신학은 한국의 사회적 맥락에서 시대적 고민을 담고 있는 독창적 한국 신학이라는 데 의의가 있다.

조선 후기에, 정언, 승지 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 여흥(驪興). 자는 유화(幼和). 고조부는 숙종비 인현왕후 아버지인 민유중(閔維重), 증조부는 좌의정 민진원(閔鎭遠), 할아버지는 승지 민통수(閔通洙)이고, 아버지는 부솔(副率) 민백선(閔百善)이다. # 생애 및 활동사항 음서로 관계에 나아가 1771년(영조 47) 정언(正言)이 되고, 이듬해 언관의 권위와 역할이 떨어진 것을 상소하였다가 왕의 노여움을 사서 향리로 쫓겨났으며, 1775년 승지가 되었다. 그러나 1776년 정조가 즉위하자 왕이 세손으로 있을 ...

『밀암문집』은 조선 후기의 학자 김지행의 시·서(書)·잡저·제문 등을 수록한 시문집이다. 18권 9책의 필사본이다. 김지행은 윤봉구의 문인으로 스승과 관련한 시문이 많은 편이다. 생전에 선대의 학술을 계승하여 연구하는 일에 집중한 저자는 인물성동론 등 성리학에 조예가 깊었고, 이와 관련된 저작을 다수 남겼다. 본서는 저자의 성리학설을 연구하는데 도움이 되는 자료이다.

경상남도 밀양시에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 법조가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사 통도사(通度寺)의 말사이다. 773년(혜공왕 9)법조(法照)가 현재의 영남루 자리에 있었던 영남사(嶺南寺)를 순례하다가 큰 봉황새가 이곳으로 날아와 앉으므로, 상서로운 성지라 생각하고 창건하였다. 혹은 고려의 고승 범률국사가 이 절에서 하안거를 하면서 봉황이 춤추는 형국이기 때문에 절 이름을 무봉사로 하였다고도 한다. 그래서 지금의 삼문동 지역에서 봉황이 알을 낳을 수 있도록 하기 위하여 밤나무를 심어 가려 주었으며...

밀양 무봉사 석조 여래 좌상은 경상남도 밀양시에 있는 무봉사 대웅전에 봉안되어 있는 통일신라시대의 불상이다. 1969년 보물로 지정되었다. 1359년(공민왕 8) 화재로 소실된 영남사지에 있었던 것을 무봉사로 옮겨 놓았다. 옮기면서 근처에서 발굴된 광배를 붙이고 대좌를 새롭게 만들었다. 단정하고 양감 있는 신체 표현, 간결해진 옷 주름, 화려하고 복잡해진 광배의 표현 등에서 통일신라 후기의 조각 수법을 보여주고 있다. 광배의 뒷면에 연꽃무늬 대좌 위에 앉아 있는 약사여래를 조각하고 있는 드문 사례로서 불교 도상 및 신앙 연구에 귀중한 자료이다.

경상남도 밀양시 무안면 영산정사에 있는 남북국시대 통일신라의 석조 불상. # 개설 2003년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 석조여래좌상은 풍만한 얼굴에 당당한 모습, 그리고 대좌 형식에서 그 조성연대가 통일신라시대 하대인 9세기의 작품으로 판단된다. 결가부좌로 앉아 왼손에는 약함을 들고 있어 약사여래상임을 알 수 있다. # 내용 불상의 얼굴은 후대에 보수되었으며 전체적으로 마모가 심한 편이나 어깨와 무릎의 폭이 넓어 균형 잡힌 안정적인 자세에 당당한 모습이다. 머리에는 둥근 육계(肉髻)를 표현하...